尊重人生的不同选择乐观多样性社会生态

2009年01月04日 13:14:47 佛教在线点击：0次

宁铂出家为僧，是否悲剧，实在不好说。一是，这事还在过程中，还不好做结论。二是，出家为僧的选择，是宁铂的选择，冷暖自知，他人只凭出家这一现象，且不甚了解实情的话，也难以做出恰当的评价。再者，人生的选择或者人生的完善本即是多途的。有人演了一回茄子，就只钟情于紫色的角色，有人则想尝试别色的角色。而人类精神方面的需求，则更要丰富得多。人们精神生活选择的多样化，也说明社会的宽松度及自由度，和精神水平及文明水平的良好状况。宁铂出家跟家里人按说是应该有沟通才对。成年人的人生选择主要应自己负责。况且出家也不是不要父母。至于宁铂是否是因逃避现实而遁入佛门，情况不了解。虽然佛教不是个提倡消极逃避的宗教，但事实上历来因所谓想开了而逃禅或遁入空门者的确不少，不过，这也是佛教消解社会张力的一种作用。而且，也有很多本因逃避而入空门的人，在修行中提升了精神水平，后来又成了积极人生态度者，甚至成为对社会有大贡献的人。所以，宁铂作为一位不寻常的人，他的出家引起人们的各种议论，在所难免，而且也值得讨论。但应以不打搅其修行和家人的正常生活为界限。而宁铂作为一位高智商的科学家，出家当是理性的抉择，所以，也相信其有一定的精神水平或者足够的精神准备，不至于因为各种议论而受影响，或者说应对现实影响也是修行。所以，“宁铂出家为僧是悲剧”的判断，只能是一些人在某种角度的简单判断。还是让我们以更宽阔的胸怀拥抱丰富多样的人生和社会吧。

编辑：晏如

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周齊简介

周齊,中国社会科学院世界宗教研究所副研究员，硕士生导师。从事专业：中国佛教。业务专长：佛教哲学、佛教史、比较研究。1984年毕业于山东大学哲学系。学无师承，有幸于工作环境中得机缘私淑和受教于一些前辈老师，并得以学习梵文等。2002、03年在美国哈佛大学燕京学社为访问学者。2004、05在德国爱尔兰根大学汉学系为客座教授。近年着重于宋以降汉地佛教研究。有《明代佛教与政治文化》，《中国佛教史上的文化适应文化溯源与文化认同问题》，《佛教的历史角色与中国传统政治文化——以佛教与王权及伦理秩序的关系为考察对象》，《佛教的经济理念与中国历史上的佛教经济》，《中国近代佛教复兴之再审视》，《由明末清初佛教与天主教之论辩看宗教宽容之尺度》，《清初儒学反思与儒释之辨》，《清代的佛教基础及入关早期佛教认识之初探》，《明代佛教政策的基本模式》，《明代中后期唯识学的流行及其特点分析》，《由“以佛治心”说，到“治心三经”之滥觞》，《禅宗的自由观》，《天台“性具实相”义之剖析》，《华严经学与华严宗学分际及理路的发展探索》，《蕅益智旭与天台宗》，《袁宏道净土归趣略析》，《学箭悟禅录之：禅的方法》，《佛教与南亚宗教》等等著作、论文及译著。

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